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“这个我也说不准，说不准所谓的神，不过是那个时代的一些牛人，他们原本也是普通人，但是因为修炼啊什么的，导致他们的能力远高于普通人，然后他们自封为神，为了保持神秘性和普通人隔开。”

很明显，杨端公对这个问题有过十分认真的思索。

“啊，如果这样的话，我宁愿相信真的有神存在。”

对于程婉灵来说，如果将那些传说中的神说成是上古牛人修炼之后的结果，她觉得还是有神仙存在更浪漫一些。

“第二次层屡出现在夏朝立国之前，尧舜禹之后的时代，夏启掌权之后，敌视比他更能代表天命的巫师，很多贤能之人选择归隐，将更多的自主权交还给普通的百姓，这个时期出现了大量的隐士，尽管在这之前也有像许由，巢父之类的隐士，但这一次是能人大规模的归隐。”

“在这之前的隐士是比较纯粹的追求个体的大自由，在他们看来，不被任何人知道他们的存在，他们就可以独立于天地之间，他们甚至连那些能够认出他们的野兽都避而远之。”

“但是这一次大规模归隐却冲击了隐士的纯洁性，因为有很多归隐只是为了逃避俗世的烦恼，事实上，他们并没有完全放下对名利的追求。”

“第三次层屡出现在春秋战国时期，当时各种思潮和门派林立，都想救世，但却又都感觉无能为力，随后相继选择以门派的形式归隐，形成隐门，而巫教是第一个以门派归隐的教派，在此之前，只有隐士，没有隐门。”

“巫教开了这个先河之后，其他门派先后步其后尘，以墨教归隐为这次层屡的结束。本来巫教要算是龙国影响力最大的教派，就连道教都只能算它的一个分支，但就因为归隐得太早，对后世的影响力变得微乎其微。”

“巫师从诞生之初就是以为民请命为目标的，注定不会真正的放下百姓，当时归隐是想以退为进，后来隐门太多之后，他们索性开始给隐门制定规矩，确保他们不会去祸害无辜的百姓。”

“最开始的归隐，只是往没人的地方一藏，尽量不和世俗之人接触就行了，因为当时人口本来就比较稀少，到处都是荒郊野岭，俗世之人的活动范围极其有限。”

“但是随着俗世之人生存能力越来越强，他们的活动范围变得越来越大，难免就会和隐门生活在同一片山林，开始争夺生存空间，有很长一段时间，隐门之人像猛兽一样肆意的虐杀俗世之人，甚至有恶人喊出，清除俗世之人的口号。”

“在这种情况下，巫教的教主开始横扫其他隐门，并给他们制定了十分严格的规矩，为了解决生存空间重叠的问题，巫师们研究了很多时空错位和隐藏的巫术。”

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